Legile Universale (Principiile Adevarului) - "Tratat de terapii energetice complementare" vol I - autoare Florina Alecsindrescu
Totul
curge in viata noastra supunandu-se legilor sau principiilor
universale. Sinergia cu care actioneaza aceste legi poate aduce
rezultate extraordinare. Sarcina noastra este sa intelegem si sa aplicam
aceste legi, sa le folosim pentru a manifesta viata pe care ne-o dorim
si care se afla in armonie cu misiunea sufletului. Din moment ce totul
este legat in Univers prinvibratii de energie, cand misiunea sufletului
nostru va incepe sa-si manifeste propria vibratie, va aduce toate
elementele de care avem nevoie exact la momentul potrivit, in locul
potrivit si cu oamenii potriviti.
Hermetismul este prezentarea
acestui sistem de legi care guverneaza intregul Univers, legi imuabile
(neschimbatoare), care se manifesta peste tot adica material, mental si
spiritual. Cele 7 Legi Universale sunt esenta intregii filozofii
hermetice, sunt Legea a TOT CEEA CE ESTE, Legea lui DUMNEZEU.
1.
Legea Mentalismului: “Totul este spirit, Universul este mental”. Aceasta
lege explica faptul ca Totul este Realitate Substantiala, aflandu-se in
toate manifestarile si aparentele ei exterioare pe care le cunoastem
sub denumirea de Universuri materiale, Fenomene ale Vietii, Materie,
Energie, intr-un cuvant, tot ceea ce este perceput de simturile noastre
materiale, este spirit.Acest spirit nu poate fi explicat si definit, dar
poate fi considerat si gandit ca un spirit universal, infinit si viu.
Universul nu-i decat o creatie mentala a TOT-ului. Prin urmare, in acest
spirit noi traim, actionam si suntem noi insine.
2. Legea
Corespondentei: ”Ceea ce este sus este si ceea ce este jos, ceea ce este
jos este si ceea ce este sus”. Aceasta a doua lege explica ca exista o
armonie, un raport constant, o corespondenta intre diferitele planuri de
manifestare ale Vietii si Fiintei, respectiv planul material, mental si
spiritual. Aceste planuri sunt asemanatoare, diferenta intre ele fiind
doar de grade si nivel de vibratii. Ele sunt creatii ale TOT-ului si
exista in spiritul infinit al TOT-ului.
3. Legea Vibratiei: ”Nimic
nu este in repaus, totul se misca, totul vibreaza”. Aceasta lege este
cea mai importanta pentru cunoasterea si intelegerea fenomenelor mentale
si spirituale. Ea spune ca miscarea se manifesta pretutindeni in
Univers, ca nimic nu este in stare de repaussi totul vibreaza.
Diferentele care exista intre variatele manifestari ale materiei,
energiei si sufletului, se datoreaza gradului diferit de vibratie. De la
TOT CEEA CE ESTE, care este SPIRIT PUR, pana la cele mai grobiene forme
ale materiei, totul vibreaza; cu cat este mai intensa vibratia, cu atat
este mai inalta pozitia pe scara. Vibratia Spiritului este atat de
intensa si atat de rapida, incat, practic, pare in repaus, la fel cum o
roata care se invarte cu viteza foarte mare pare oprita. La cealalta
extremitate a scarii sunt formele grobiene ale Materiei, ale carei
vibratii sunt atat de lente incat parca nici nu ar exista, la fel cum
unele sunete de mica frecventa pe care urechea umana nu le percepe.
Intre acesti doi poli opusi, exista o infinitate de grade diferite de
vibratii.
4. Legea Polaritatii: ”Totul este dublu, orice lucru are
doi poli, totul are doua extreme, asemanatorul si neasemanatorul au
aceeasi semnificatie, polii opusi au o natura identica insa de grade
diferite, extremele se ating, toate adevarurile nu sunt decat
semiadevaruri, toate paradoxurile pot fi conciliate”. Aceasta lege arata
ca in orice lucru sunt doi poli, doua aspecte opuse, iar contrariile nu
sunt in realitate decat doua extreme ale aceluiasi obiect, intre care
sunt intercalate grade diferite. Caldura si frigul, desi par opuse, in
realitate sunt acelasi lucru, distingandu-se doar prin diferenta de
grade. La fel, dragostea si ura, binele si raul totul depinde doar de
vointa noastra de a le transforma dintr-una in alta.
5. Legea
Ritmului: ”Totul se scurge inauntru sau in afara, orice lucru are durata
sa, totul evolueaza apoi degenereaza, balansul pendulei se manifesta in
toate si masura oscilatiei sale la dreapta, este asemanatoare cu masura
oscilatiei sale la stanga, ritmul este constant”. Aceasta lege explica
ca in orice lucru se manifesta o miscare masurata de plecare si venire,
un flux si un reflux, o balansare inainte si inapoi, o miscare
asemanatoare unei pendule. Exista intotdeauna o actiune si o reactiune,
un progres si un regres, un maxim si un minim.
6. Legea Cauzei si a
Efectului (legea Karmei): ”Orice cauza are efectul sau, orice efect are
o cauza, totul se intampla conform Legii. Hazardul nu este decat un
nume dat unei legi necunoscute. Sunt numeroase planuri ale cauzalitatii
insa nimic nu scapa Legii”. Aceasta lege explica ca totul se intampla
conform Legii, ca niciodata nu se intampla ceva neprevazut, accidental,
ca hazardul nu exista, deoarece exista planuri diferite de Cauza si
Efect, iar planul superior domina intotdeauna planul inferior. Un
eveniment este ceea ce survine, se produce ceea ce se intampla ca
rezultat, sau ca o consecinta a unui eveniment precedent. Un eveniment
creeaza prin el un alt eveniment, el constituie o veriga in marele lant
al evenimentelor ordonate, iesit din energia Creatoare a TOT-ului.
Exista o continuitate intre toate evenimentele precedente, rezultate si
urmatoare.
7. Legea Genului: “Este un gen in toate lucrurile, totul
are principiile sale, Masculin si Feminin, genul se manifesta pe toate
planurile”. Aceasta lege explica ca Genul se manifesta in orice lucru,
ca principiile Masculin si Feminin sunt totdeauna prezente si active in
toate fazele unui fenomen, pe oricare plan de viata. Cuvantul gen deriva
dintr-o radacina latina care inseamna "zamislire, procreare, a face sa
se nasca, a produce". Acest cuvant are o semnificatie mai larga si mai
generala decat cuvantul sex, care defineste deosebirile existente intre
lucrurile vii (masculin si feminin). Rolul principiului Masculin este de
a dirija catre principiul Feminin o anumita energie inerenta si de a
pune astfel in miscare Procesul Creatiei. Unul sau altul - luate separat
ca principii - sunt incapabile sa zamisleasca fara existenta celuilalt.
Acestea sunt legile prin care TOT CEEA CE ESTE (DUMNEZEU) conduce
intregul univers. DUMNEZEU este TOTUL, Spiritul Infinit, Absolutul,
Invizibilul, Intangibilul. Dumnezeu nu este separat de creatiile sale.
El este intelepciunea infinita, inteligenta atotcunoscatoare, esenta
realitatii si se manifesta in tot si in toate, El este Legea.
duminică, 14 septembrie 2014
Polaritatea
Un
alt element important de stiut este polaritatea. Ca sa intelegem de ce
nu este bine sa fim categorici si sa alegem alb sau negru si sa
intelegem ca exista o multime de nuante intermediare. Invatati sa va
schimbati polaritatea.
Polaritatea - fragment din "Tratat de terapii energetice complementare"- autoare Florina Alecsindrescu
Energia electromagnetica generata de polul pozitiv “al cerului” (Yang) si cel negativ ”al pamantului” (Yin) este denumita de vechii chinezi = chee (Qi, Ki) sau prana de catre indieni. In filosofia chineza exista ideea ca notiunile opuse cum ar fi rece-cald, se afla intr-o relatie polara sau de complementaritate. Polaritatea reprezinta proprietatea unui corp de a avea doi poli, unul pozitiv Yang si unul negativ Yin. Polaritatea creaza campul dinamic pentru energie si in care are loc schimbarea, adica polaritatea este conditia necesara energiei sa se manifeste prin miscare si transformare. Yin si Yang nu sunt energii ci caracterizari pentru lucruri sau fenomene. O caracteristica a dualitatii Yin - Yang este relativitatea determinata de continua miscare a energiei.
Redau aici unele dintre cele mai importante axiome hermetice ale Kybalionului:
“Pentru a va schimba starea voastra de spirit sau starile voastre mentale, modificati-va vibratia. Pentru a spulbera o proasta perioada de vibratie, puneti in activitate principiul polaritatii si concentrati-va gandirea asupra polului opus celui pe care voi voiti sa-l anihilati. Biruiti neplacutul modificand polaritatea sa”.
Aceasta formula hermetica este dintre cele mai importante ale doctrinei si este bazata pe adevarate principii stiintifice. Starea mentala buna si starea sa contrara nu sunt decat doi poli ai aceluiasi lucru, si ca, prin transmutatie mentala polaritatea poate fi rasturnata. Acest principiu este cunoscut si de psihologii moderni, care il aplica pentru a suprima obiceiurile urate, sfatuindu-i pe studenti sa se concentreze intens asupra calitatilor opuse. Daca sunteti fricos, nu pierdeti timpul sa incercati a suprima din voi frica ci, dezvoltati-va curajul si frica va dispare. Unii autori au exprimat aceasta idee cu mai multa forta intrebuintand exemplul camerei negre. Nu trebuie sa incercati a muta intunericul unei camere. Nu aveti decat sa trageti storurile si obscuritatea invadata de lumina, va dispare. Pentru a suprima o calitate negativa concentrati-va gandirea la polul pozitiv opus aceleiasi calitati si vibratiile, din negative vor deveni pozitive, pana ce veti sfarsi prin a fi polarizati pe polul pozitiv. Schimbandu-va polaritatea veti putea sa va stapaniti sentimentele, sa va schimbati starile mentale, sa va modificati predispozitiile, sa construiti caracterul vostru.
O mare parte a stapanirii mentale a hermetistilor avansati este datorata acestui principiu al polaritatii, care constituie unul dintre cele mai importante aspecte ale transmutatiei mentale. Amintiti-va bine axioma hermetica care spune: "spiritul, ca si mentalul si elementele, poate fi transmutat din stare in stare, din grad in grad, din conditie in conditie, din pol in pol, din vibratie in vibratie." (Kybalion).
Stapanirea polaritatii este stapanirea propriilor tale stari, a principiilor fundamentale ale transmutatiei mentale sau a alchimiei mentale, caci daca un individ nu dobandeste arta de a-si stapani si schimba propria sa polaritate, el nu va fi capabil sa influenteze anturajul sau. O intelegere perfecta a acestui principiu va permite oricarui individ sa-si schimbe polaritatea personala, ca si pe aceea a altora, daca el vrea sa-si consacre timpul, staruinta, studiul si practica necesara pentru a deveni un maestru al artei. Principiul este adevarat, insa rezultate obtinute depind numai de rabdarea si practica elevului.
“Ritmul poate fi neutralizat prin aplicarea corecta a artei polarizarii.” (Kybalion).
Hermetistii afirma ca principiul ritmului se manifesta pe plan mental tot asa ca si pe plan fizic si ca succesiunea dezordonata a sentimentelor, a starilor de spirit, a emotiilor si a altor stari mentale este datorata miscarii de du-te-vino a pendulului, care ne antreneaza de la o extremitate la alta. Hermetistii invata de asemeni ca legea neutralitatii permite intr-o foarte larga masura sa se stapaneasca constant miscarile ritmului. Exista un plan superior al constiintei, la fel cum exista un plan inferior. Maestrul, ridicandu-se gradat pana la planul superior, obliga oscilatia pendulului mental sa se manifeste pe planul inferior, in timp ce el a atins planul superior, astfel reusind sa se sustraga oscilatiei de retur a pendulului. Acest rezultat se obtine polarizandu-se asupra Eu-lui superior, atingand astfel vibratiile mentale ale Eu-lui situat mult mai sus decat planul obisnuit al constiintei. Este ca si cum s-ar ridica deasupra unui lucru sau de a-l lasa sa treaca pe dinainte. Hermetistii se polarizeaza la polul pozitiv al fiintei lor, la polul lui "eu sunt" = sine, in locul polului personalitatii "noi", refuzand operatia de retur a ritmului. Ramanand ferm stabiliti in judecarea fiintei, ei permit pendulei sa revina inapoi pe planul inferior fara a se modifica polarizarea.
Aceasta poate fi indeplinita de toti acei care au atins un oarecare grad de stapanire personala, chiar daca inteleg sau nu legea. Astfel de persoane refuza pur si simplu de a fi atrasi inapoi de pendula sentimentelor si a emotiilor, ei ramand polarizati la polul pozitiv. Natural ca maestrul beneficiaza de toate acestea intr-un grad mult mai considerabil, pentru ca el intelege legea, pentru ca el stie ca el a depasit-o, opunandu-i legi superioare si pentru ca multumita vointei sale, el a atins o pondere si o soliditate mentala aproape de necrezut pentru acei care se lasa balansati inainte si inapoi de pendula mentala a starilor de spirit si a sentimentelor.
Nu uitati insa ca in realitate voi nu distrugeti principiul ritmului, deoarece el este indestructibil, ci voi nu faceti decat sa dominati o lege, opunandu-i alta si mentinand astfel echilibrul. Legile ponderii si contraponderii opereaza tot asa pe plan mental ca si pe plan fizic. O intelegere perfecta a acestor legi permite oricui sa para ca le stapaneste, cand in realitate el nu face decat sa le contrabalanseze.
“Nimeni nu se sustrage principiului cauzei si efectului. Insa exista mai multe planuri de cauzalitate si orice individ poate utiliza legile planurilor superioare pentru a stapani legile planurilor inferioare” (Kybalion).
Intelegand bine practica polarizarii, hermetistul se poate ridica pe un plan superior cauzalitatii si contrabalanseaza astfel legile planurilor inferioare. Ridicandu-se deasupra planului ordinar al cauzelor, el devine intr-un anumit grad o cauza in loc de a fi cauzat. Fiind capabil sa stapaneasca starile sale de spirit si de sentimente si putand sa neutralizeze ritmul, el e capabil de a se sustrage unei mari parti a actiunilor principiului cauzei si al efectului pe planul obisnuit.
Hermetistul avansat atinge un plan superior de actiune mentala si, dominand starile sale de spirit, emotiile si tendintele sale, el creaza in el insusi un caracter, noi calitati si puteri, multumita carora poate domina anturajul sau obisnuit si sa devina astfel practic jucator in loc de a fi un simplu pion. Ei folosesc principiul cauzei si al efectului, in loc de a fi utilizati de el. Totusi, chiar cei mai mari maestri, sunt supusi principiului, caci el nu se manifesta mai putin pe planurile superioare, insa pe planurile inferioare de activitate ei sunt stapani in loc de a fi sclavi. Cum a spus Kybalion: “inteleptul serveste pe planul superior, insa este servit pe planul inferior”. El asculta legilor venind de sus, insa pe planul sau si pe planurile inferioare el este stapan si da ordine. De altfel, lucrand astfel el constituie o parte din principiu in loc de a i se opune. Inteleptul face parte din lege si intelegand-o bine, el o utilizeaza in loc de a-i fi sclav. Inteleptul, in comparatie cu omul obisnuit, poate fi comparat cu un inotator abil, plecand si venind din toate partile, in comparatie cu o buturuga care este dusa de curent in toate partile. Totusi inotatorul si busteanul, inteleptul ca si prostul, sunt la fel supusi legii. Acel care intelege deja acest adevar, este deja pe calea maestriei (Kybalion).
Pentru a incheia, cititi cu atentie si axioma hermetica de mai jos:
“Adevarata frumusete hermetica este o arta mentala” (Kybalion).
Prin aceasta axioma hermetistii invata ca a munci pentru a influenta un anturaj este posibil numai cu ajutorul puterii mentale. Universul fiind complet mental, rezulta de aici ca el nu poate fi condus decat prin mentalism. In acest adevar se poate gasi explicatia tuturor fenomenelor si manifestarea tuturor puterilor mentale care au atras atat atentia si care au fost studiate la inceputul secolului al XX-lea. Principiul substantei mentale a universului se regaseste constant in invatamintele diferitelor culte si scoli. Daca Universul este mental in natura sa substantiala, urmeaza in mod indiscutabil ca transmutatia mentala trebuie sa schimbe conditiile si fenomenele universului. Daca Universul este mental, spiritul trebuie sa fie puterea cea mai considerabila care lucreaza pentru fenomenele sale. Daca acest adevar este bine inteles, se va vedea adevarata natura a ceea ce in mod obisnuit numim "minuni".
Este o mare diferenta intre cunoastere si intelepciune, pentru ca este mult mai usor sa obtii cunoasterea dacat intelepciunea. Sursa intelepciunii este in Dumnezeu, sau in principiul cauzal din toate nivelurile (fizic, astral, mental). Intelepciunea nu depinde de minte si memorie, ci de maturitatea, puritatea si perfectiunea individului. Intelepciunea poate fi considerata ca si o etapa in dezvoltarea Eu-lui. Intelepciunea se manifesta prin inspiratie si intuitie. Gradul intelepciunii depinde de nivelul de dezvoltare a individului. Adeptul se va stradui sa obtina atat cunoasterea cat si intelepciunea. Acesta este secretul lui Tetragammaton sau magnetul tetra-polar.
sursa:
Polaritatea - fragment din "Tratat de terapii energetice complementare"- autoare Florina Alecsindrescu
Energia electromagnetica generata de polul pozitiv “al cerului” (Yang) si cel negativ ”al pamantului” (Yin) este denumita de vechii chinezi = chee (Qi, Ki) sau prana de catre indieni. In filosofia chineza exista ideea ca notiunile opuse cum ar fi rece-cald, se afla intr-o relatie polara sau de complementaritate. Polaritatea reprezinta proprietatea unui corp de a avea doi poli, unul pozitiv Yang si unul negativ Yin. Polaritatea creaza campul dinamic pentru energie si in care are loc schimbarea, adica polaritatea este conditia necesara energiei sa se manifeste prin miscare si transformare. Yin si Yang nu sunt energii ci caracterizari pentru lucruri sau fenomene. O caracteristica a dualitatii Yin - Yang este relativitatea determinata de continua miscare a energiei.
Redau aici unele dintre cele mai importante axiome hermetice ale Kybalionului:
“Pentru a va schimba starea voastra de spirit sau starile voastre mentale, modificati-va vibratia. Pentru a spulbera o proasta perioada de vibratie, puneti in activitate principiul polaritatii si concentrati-va gandirea asupra polului opus celui pe care voi voiti sa-l anihilati. Biruiti neplacutul modificand polaritatea sa”.
Aceasta formula hermetica este dintre cele mai importante ale doctrinei si este bazata pe adevarate principii stiintifice. Starea mentala buna si starea sa contrara nu sunt decat doi poli ai aceluiasi lucru, si ca, prin transmutatie mentala polaritatea poate fi rasturnata. Acest principiu este cunoscut si de psihologii moderni, care il aplica pentru a suprima obiceiurile urate, sfatuindu-i pe studenti sa se concentreze intens asupra calitatilor opuse. Daca sunteti fricos, nu pierdeti timpul sa incercati a suprima din voi frica ci, dezvoltati-va curajul si frica va dispare. Unii autori au exprimat aceasta idee cu mai multa forta intrebuintand exemplul camerei negre. Nu trebuie sa incercati a muta intunericul unei camere. Nu aveti decat sa trageti storurile si obscuritatea invadata de lumina, va dispare. Pentru a suprima o calitate negativa concentrati-va gandirea la polul pozitiv opus aceleiasi calitati si vibratiile, din negative vor deveni pozitive, pana ce veti sfarsi prin a fi polarizati pe polul pozitiv. Schimbandu-va polaritatea veti putea sa va stapaniti sentimentele, sa va schimbati starile mentale, sa va modificati predispozitiile, sa construiti caracterul vostru.
O mare parte a stapanirii mentale a hermetistilor avansati este datorata acestui principiu al polaritatii, care constituie unul dintre cele mai importante aspecte ale transmutatiei mentale. Amintiti-va bine axioma hermetica care spune: "spiritul, ca si mentalul si elementele, poate fi transmutat din stare in stare, din grad in grad, din conditie in conditie, din pol in pol, din vibratie in vibratie." (Kybalion).
Stapanirea polaritatii este stapanirea propriilor tale stari, a principiilor fundamentale ale transmutatiei mentale sau a alchimiei mentale, caci daca un individ nu dobandeste arta de a-si stapani si schimba propria sa polaritate, el nu va fi capabil sa influenteze anturajul sau. O intelegere perfecta a acestui principiu va permite oricarui individ sa-si schimbe polaritatea personala, ca si pe aceea a altora, daca el vrea sa-si consacre timpul, staruinta, studiul si practica necesara pentru a deveni un maestru al artei. Principiul este adevarat, insa rezultate obtinute depind numai de rabdarea si practica elevului.
“Ritmul poate fi neutralizat prin aplicarea corecta a artei polarizarii.” (Kybalion).
Hermetistii afirma ca principiul ritmului se manifesta pe plan mental tot asa ca si pe plan fizic si ca succesiunea dezordonata a sentimentelor, a starilor de spirit, a emotiilor si a altor stari mentale este datorata miscarii de du-te-vino a pendulului, care ne antreneaza de la o extremitate la alta. Hermetistii invata de asemeni ca legea neutralitatii permite intr-o foarte larga masura sa se stapaneasca constant miscarile ritmului. Exista un plan superior al constiintei, la fel cum exista un plan inferior. Maestrul, ridicandu-se gradat pana la planul superior, obliga oscilatia pendulului mental sa se manifeste pe planul inferior, in timp ce el a atins planul superior, astfel reusind sa se sustraga oscilatiei de retur a pendulului. Acest rezultat se obtine polarizandu-se asupra Eu-lui superior, atingand astfel vibratiile mentale ale Eu-lui situat mult mai sus decat planul obisnuit al constiintei. Este ca si cum s-ar ridica deasupra unui lucru sau de a-l lasa sa treaca pe dinainte. Hermetistii se polarizeaza la polul pozitiv al fiintei lor, la polul lui "eu sunt" = sine, in locul polului personalitatii "noi", refuzand operatia de retur a ritmului. Ramanand ferm stabiliti in judecarea fiintei, ei permit pendulei sa revina inapoi pe planul inferior fara a se modifica polarizarea.
Aceasta poate fi indeplinita de toti acei care au atins un oarecare grad de stapanire personala, chiar daca inteleg sau nu legea. Astfel de persoane refuza pur si simplu de a fi atrasi inapoi de pendula sentimentelor si a emotiilor, ei ramand polarizati la polul pozitiv. Natural ca maestrul beneficiaza de toate acestea intr-un grad mult mai considerabil, pentru ca el intelege legea, pentru ca el stie ca el a depasit-o, opunandu-i legi superioare si pentru ca multumita vointei sale, el a atins o pondere si o soliditate mentala aproape de necrezut pentru acei care se lasa balansati inainte si inapoi de pendula mentala a starilor de spirit si a sentimentelor.
Nu uitati insa ca in realitate voi nu distrugeti principiul ritmului, deoarece el este indestructibil, ci voi nu faceti decat sa dominati o lege, opunandu-i alta si mentinand astfel echilibrul. Legile ponderii si contraponderii opereaza tot asa pe plan mental ca si pe plan fizic. O intelegere perfecta a acestor legi permite oricui sa para ca le stapaneste, cand in realitate el nu face decat sa le contrabalanseze.
“Nimeni nu se sustrage principiului cauzei si efectului. Insa exista mai multe planuri de cauzalitate si orice individ poate utiliza legile planurilor superioare pentru a stapani legile planurilor inferioare” (Kybalion).
Intelegand bine practica polarizarii, hermetistul se poate ridica pe un plan superior cauzalitatii si contrabalanseaza astfel legile planurilor inferioare. Ridicandu-se deasupra planului ordinar al cauzelor, el devine intr-un anumit grad o cauza in loc de a fi cauzat. Fiind capabil sa stapaneasca starile sale de spirit si de sentimente si putand sa neutralizeze ritmul, el e capabil de a se sustrage unei mari parti a actiunilor principiului cauzei si al efectului pe planul obisnuit.
Hermetistul avansat atinge un plan superior de actiune mentala si, dominand starile sale de spirit, emotiile si tendintele sale, el creaza in el insusi un caracter, noi calitati si puteri, multumita carora poate domina anturajul sau obisnuit si sa devina astfel practic jucator in loc de a fi un simplu pion. Ei folosesc principiul cauzei si al efectului, in loc de a fi utilizati de el. Totusi, chiar cei mai mari maestri, sunt supusi principiului, caci el nu se manifesta mai putin pe planurile superioare, insa pe planurile inferioare de activitate ei sunt stapani in loc de a fi sclavi. Cum a spus Kybalion: “inteleptul serveste pe planul superior, insa este servit pe planul inferior”. El asculta legilor venind de sus, insa pe planul sau si pe planurile inferioare el este stapan si da ordine. De altfel, lucrand astfel el constituie o parte din principiu in loc de a i se opune. Inteleptul face parte din lege si intelegand-o bine, el o utilizeaza in loc de a-i fi sclav. Inteleptul, in comparatie cu omul obisnuit, poate fi comparat cu un inotator abil, plecand si venind din toate partile, in comparatie cu o buturuga care este dusa de curent in toate partile. Totusi inotatorul si busteanul, inteleptul ca si prostul, sunt la fel supusi legii. Acel care intelege deja acest adevar, este deja pe calea maestriei (Kybalion).
Pentru a incheia, cititi cu atentie si axioma hermetica de mai jos:
“Adevarata frumusete hermetica este o arta mentala” (Kybalion).
Prin aceasta axioma hermetistii invata ca a munci pentru a influenta un anturaj este posibil numai cu ajutorul puterii mentale. Universul fiind complet mental, rezulta de aici ca el nu poate fi condus decat prin mentalism. In acest adevar se poate gasi explicatia tuturor fenomenelor si manifestarea tuturor puterilor mentale care au atras atat atentia si care au fost studiate la inceputul secolului al XX-lea. Principiul substantei mentale a universului se regaseste constant in invatamintele diferitelor culte si scoli. Daca Universul este mental in natura sa substantiala, urmeaza in mod indiscutabil ca transmutatia mentala trebuie sa schimbe conditiile si fenomenele universului. Daca Universul este mental, spiritul trebuie sa fie puterea cea mai considerabila care lucreaza pentru fenomenele sale. Daca acest adevar este bine inteles, se va vedea adevarata natura a ceea ce in mod obisnuit numim "minuni".
Este o mare diferenta intre cunoastere si intelepciune, pentru ca este mult mai usor sa obtii cunoasterea dacat intelepciunea. Sursa intelepciunii este in Dumnezeu, sau in principiul cauzal din toate nivelurile (fizic, astral, mental). Intelepciunea nu depinde de minte si memorie, ci de maturitatea, puritatea si perfectiunea individului. Intelepciunea poate fi considerata ca si o etapa in dezvoltarea Eu-lui. Intelepciunea se manifesta prin inspiratie si intuitie. Gradul intelepciunii depinde de nivelul de dezvoltare a individului. Adeptul se va stradui sa obtina atat cunoasterea cat si intelepciunea. Acesta este secretul lui Tetragammaton sau magnetul tetra-polar.
sursa:
Tratat de terapii energetice complementare
luni, 1 septembrie 2014
Rolul chakrelor
Functiile chakrelor
Chakrele nu doar ajuta corpul sa functioneze corespunzator, ci au legatura si cu constiinta noastra sufleteasca. Suferintele emotionale, neputinta, indignarea, supararea/ mania si negarea de sine pot sa afecteze toate chakrele.
Prima chakra, sau chakra radacina contine problemele esentiale de familie. Ea reprezinta puternica legatura cu Mama Pamant si ne asigura abilitatea de a fi ancorati in planul Pamantului. Problemele fizice care au legatura cu disfunctia chakrei radacina sunt sciatica, bolile legate de imunitate, tumori rectale si varicele. Tot ce are de-a face cu baza sirei spinarii, cu picioarele, oasele, organele sexuale, rectul si sistemul imunitar, fac parte din constiinta primei chakre.
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- sentimentul de nesiguranta
- incapacitatea de a lua pozitie pentru sine sau de a inainta in viata
- frica de a nu fi in stare sa ai grija de tine
- lipsa de sprijin
- sentimentul ca nu esti in siguranta sau ca esti neajutorat.
Culorile principale sunt: rosu, maro si negru.
Cristalele asociate aceste chakre sunt: granatul, turmalina neagra, cuartz fumuriu si obsidian.
Suferintele emotionale ale primei chakre necesita invatarea sprijinului de sine - sa faci fata cerintelor vietii, sa te simti in siguranta si sa iei pozitie pentru tine insuti.
Chakra a doua, sau chakra sacrala are legatura cu relatiile, sexualitatea si creativitatea. Problemele majore in relatia noastra sau neexprimarea creativitatii pot indica o disfunctie a chakrei sexuale. Acestea se pot manifesta in corp sub forma de probleme in zona pelviana, probleme cu vezica, ovarele, uterul, sold, intestin gros, apendice, vertebre inferioare sau cu organele sexuale masculine.
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- respingerea de sine
- sentimentul ca nu esti vrednic sau ca nu esti la fel de bun ca altii
- sentimentul ca nu poti sa ai incredere
- sentimentul de rusine pentru sinele feminin sau masculin
- lipsa de incredere
- teama cu privire la competentele tale
- sentimentul ca esti izolat, deconectat sau abandonat.
Culoarea principala este portocaliu.
Cristalele asociate acestei chakre sunt: carneol, calcit portocaliu si ochi de tigru.
Suferintele emotionale ale chakrei a doua necesita invatarea legaturii - increderea in sine, capacitatea de a te conecta cu tine insuti si cu altii, credinta in sine, sentimentul ca esti increzator si ca faci lucrare sufleteasca de creatie.
Chakra a treia, sau plexul solar ne ofera un mijloc pentru a ne proiecta in lume, ea fiind sediul puterii personale. Problemele fizice cauzate de disfunctia acestei chakre se pot manifesta ca artrita, ulcer, pancreatita, indigestie, anorexie sau bulimie, hepatita sau disfunctii ale ficatului, sau sub forma unei proaste functionari a suprarenalelor. Orice problema la nivelul abdomenului, stomacului, vezicii biliare, intestinului subtire, splinei, rinichilor, pancreasului, suprarenalelor sau partii de mijloc a coloanei vertebrale, poate sa fie semnalul de trezire al corpului.
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- atitudine critica fata noi insine sau de altii
- respect de sine scazut
- sentmente de singuratate, privatiune, lipsa de bucurie
- sentimentul ca ne asteptam la tradare sau la neacceptare
- responsabilitate exagerata si un comportament care ne face rau
- sindromul "de ce eu?" sau "saracul de mine".
Culoarea principala este galben.
Cristalele asociate acestei chakre sunt: citrin, topaz si calcit galben.
Suferintele emotionale ale chakrei a treia necesita invatarea asumarii puterii - a fi increzator si a manifesta putere personala in lume.
Chakra a patra, sau chakra inimii reprezinta modul in care primim iubire si in care dam iubire lumii. Ea conecteaza trupul si mintea cu spiritul. Problemele acestei chakre sunt legate de inima, sistemul circulator, plamani, sani, coaste sau diafragma si timus. Ele pot aparea sub forma de astm, alergii, dureri in partea de mijloc a spatelui, insomnii, dificultati in a respira, presiune crescuta a sangelui.
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- sentimentul de abandon
- sentimentul de deconectare
- sentimentul ca nu meriti iubire
- sentimentul ca nu ai succes
- frica de esec
- sentimentul de supraresponsabilitate.
Culorile principale sunt roz si verde.
Cristalele asociate acestei chakre sunt: cuartz roz, kunzit si turmalina roz.
Suferintele emotionale ale chakrei a patra inseamna sa invatam sa descoperim iubirea de sine - sa ne iubim profund, in miezul fiintei noastre, sa fim capabili sa dam si sa primim iubire si sa cream relatii frumoase.
Chakra a cincea, sau chakra gatului reprezinta modul in care ne exprimam si comunicam in lume. Pentru a mentine chakra gatului intr-o stare de sanatate buna, este necesar sa comunicam intr-o maniera datatoare de putere. Perturbarile acestei chakre se pot manifesta fizic sub forma unor dureri de gat, probleme cu dintii sau gingiile, probleme cu articulatia temporo-mandibulara, sau probleme cu gatul, gura, faringite/ laringite, hipotalamus, tiroida sau paratiroida.
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- atitudini de judecare si iresponsabilitate
- suprimarea a ceea ce vrem sa spunem
- sentimentul de vinovatie sau de rusine dupa ce am spus
- incapacitatea de a exprima ce simtim
- teama de esec sau nenorocire
- credinta in sindromul "dar nu pentru mine" sau "cand o sa fie si randul meu?".
Culoarea principala este albastru.
Cristalele asociate aceste chakre sunt: aquamarin si azurit.
Suferintele emotionale ale chakrei a cincea necesita invatarea comunicarii - capacitatea de a comunica intr-un mod datator de putere, fara rusine si fara vinovatie.
Chakra a sasea, sau chakra fruntii este "ochiul mintii" sau modul in care "vedem" lumea. Ea include creierul, ochii si urechile, nasul, glanda pituitara, glanda pineala si sistemul nervos. Manifestarile dezechilibrelor, asociate acestei chakre, in corpul fizic sunt: tumori pe creier, probleme cu ochii, probleme cu auzul, convulsii, atacuri cerebrale, perturbari neurologice, dificultati ale coloanei vertebrale, sau probleme ale sitemului limfatic si endocrin.
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- lipsa de credinta in univers
- lipsa de control
- frica de control exterior
- sentimentul de abandon
- dificultati in a vedea
- sentimentul de a fi neprotejat
- teama de viitor.
Culorile principale sunt violet si albastru inchis.
Cristalele asociate acestei chakre sunt: ametist, sodalit si lapis lazuli.
Suferintele emotionale ale chakrei a sasea necesita sa avem incredere si credinta in univers, ceea ce inseamna sa dam drumul ego-ului si sa ne conectam la constiinta sufletului.
Chakra a saptea, sau chakra coroanei reprezinta modul in care ne raportam la Creator. Manifestarile fizice ale dezechilibrelor aceste chakre se manifesta in corpul fizic in sistemul muscular, la nivelul pielii, al sistemului nervos si osos. Ele pot sa creeze probleme cum ar fi depresia, epuizarea, sensibilitati extreme, afectiuni dermatologice si ceea ce am putea numi "noaptea neagra a sufletului".
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- sentimentul ca suntem separati de Creatorul nostru
- sentimentul ca "totul e pe umerii mei"
- sentimentul ca " niciodata nu pot sa fiu suficient de bun"
- sentimentul de responsabilitatea suprema pentru toate
- credinta ca nu poti face fata vietii
- incapacitatea de a ierta.
Culorile pricipale sunt alb si mov.
Cristalele asociate acestei chakre sunt: cristal de stanca, opal si ametist.
Suferintele emotionale ale chakrei a saptea necesita sa invatam descoperirea sufleteasca a conexiunii - folosirea energiei divine si realizarea lucrarii sufletului, care este un dar personal pe care il facem lumii.
Sursa: www.astrocafe.ro
Chakrele nu doar ajuta corpul sa functioneze corespunzator, ci au legatura si cu constiinta noastra sufleteasca. Suferintele emotionale, neputinta, indignarea, supararea/ mania si negarea de sine pot sa afecteze toate chakrele.
Prima chakra, sau chakra radacina contine problemele esentiale de familie. Ea reprezinta puternica legatura cu Mama Pamant si ne asigura abilitatea de a fi ancorati in planul Pamantului. Problemele fizice care au legatura cu disfunctia chakrei radacina sunt sciatica, bolile legate de imunitate, tumori rectale si varicele. Tot ce are de-a face cu baza sirei spinarii, cu picioarele, oasele, organele sexuale, rectul si sistemul imunitar, fac parte din constiinta primei chakre.
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- sentimentul de nesiguranta
- frica de a nu fi in stare sa ai grija de tine
- lipsa de sprijin
- sentimentul ca nu esti in siguranta sau ca esti neajutorat.
Culorile principale sunt: rosu, maro si negru.
Cristalele asociate aceste chakre sunt: granatul, turmalina neagra, cuartz fumuriu si obsidian.
Suferintele emotionale ale primei chakre necesita invatarea sprijinului de sine - sa faci fata cerintelor vietii, sa te simti in siguranta si sa iei pozitie pentru tine insuti.
Chakra a doua, sau chakra sacrala are legatura cu relatiile, sexualitatea si creativitatea. Problemele majore in relatia noastra sau neexprimarea creativitatii pot indica o disfunctie a chakrei sexuale. Acestea se pot manifesta in corp sub forma de probleme in zona pelviana, probleme cu vezica, ovarele, uterul, sold, intestin gros, apendice, vertebre inferioare sau cu organele sexuale masculine.
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- respingerea de sine
- sentimentul ca nu esti vrednic sau ca nu esti la fel de bun ca altii
- sentimentul ca nu poti sa ai incredere
- sentimentul de rusine pentru sinele feminin sau masculin
- lipsa de incredere
- teama cu privire la competentele tale
- sentimentul ca esti izolat, deconectat sau abandonat.
Culoarea principala este portocaliu.
Cristalele asociate acestei chakre sunt: carneol, calcit portocaliu si ochi de tigru.
Suferintele emotionale ale chakrei a doua necesita invatarea legaturii - increderea in sine, capacitatea de a te conecta cu tine insuti si cu altii, credinta in sine, sentimentul ca esti increzator si ca faci lucrare sufleteasca de creatie.
Chakra a treia, sau plexul solar ne ofera un mijloc pentru a ne proiecta in lume, ea fiind sediul puterii personale. Problemele fizice cauzate de disfunctia acestei chakre se pot manifesta ca artrita, ulcer, pancreatita, indigestie, anorexie sau bulimie, hepatita sau disfunctii ale ficatului, sau sub forma unei proaste functionari a suprarenalelor. Orice problema la nivelul abdomenului, stomacului, vezicii biliare, intestinului subtire, splinei, rinichilor, pancreasului, suprarenalelor sau partii de mijloc a coloanei vertebrale, poate sa fie semnalul de trezire al corpului.
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- atitudine critica fata noi insine sau de altii
- respect de sine scazut
- sentmente de singuratate, privatiune, lipsa de bucurie
- sentimentul ca ne asteptam la tradare sau la neacceptare
- responsabilitate exagerata si un comportament care ne face rau
- sindromul "de ce eu?" sau "saracul de mine".
Culoarea principala este galben.
Cristalele asociate acestei chakre sunt: citrin, topaz si calcit galben.
Suferintele emotionale ale chakrei a treia necesita invatarea asumarii puterii - a fi increzator si a manifesta putere personala in lume.
Chakra a patra, sau chakra inimii reprezinta modul in care primim iubire si in care dam iubire lumii. Ea conecteaza trupul si mintea cu spiritul. Problemele acestei chakre sunt legate de inima, sistemul circulator, plamani, sani, coaste sau diafragma si timus. Ele pot aparea sub forma de astm, alergii, dureri in partea de mijloc a spatelui, insomnii, dificultati in a respira, presiune crescuta a sangelui.
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- sentimentul de abandon
- sentimentul de deconectare
- sentimentul ca nu meriti iubire
- sentimentul ca nu ai succes
- frica de esec
- sentimentul de supraresponsabilitate.
Culorile principale sunt roz si verde.
Cristalele asociate acestei chakre sunt: cuartz roz, kunzit si turmalina roz.
Suferintele emotionale ale chakrei a patra inseamna sa invatam sa descoperim iubirea de sine - sa ne iubim profund, in miezul fiintei noastre, sa fim capabili sa dam si sa primim iubire si sa cream relatii frumoase.
Chakra a cincea, sau chakra gatului reprezinta modul in care ne exprimam si comunicam in lume. Pentru a mentine chakra gatului intr-o stare de sanatate buna, este necesar sa comunicam intr-o maniera datatoare de putere. Perturbarile acestei chakre se pot manifesta fizic sub forma unor dureri de gat, probleme cu dintii sau gingiile, probleme cu articulatia temporo-mandibulara, sau probleme cu gatul, gura, faringite/ laringite, hipotalamus, tiroida sau paratiroida.
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- atitudini de judecare si iresponsabilitate
- suprimarea a ceea ce vrem sa spunem
- sentimentul de vinovatie sau de rusine dupa ce am spus
- incapacitatea de a exprima ce simtim
- teama de esec sau nenorocire
- credinta in sindromul "dar nu pentru mine" sau "cand o sa fie si randul meu?".
Culoarea principala este albastru.
Cristalele asociate aceste chakre sunt: aquamarin si azurit.
Suferintele emotionale ale chakrei a cincea necesita invatarea comunicarii - capacitatea de a comunica intr-un mod datator de putere, fara rusine si fara vinovatie.
Chakra a sasea, sau chakra fruntii este "ochiul mintii" sau modul in care "vedem" lumea. Ea include creierul, ochii si urechile, nasul, glanda pituitara, glanda pineala si sistemul nervos. Manifestarile dezechilibrelor, asociate acestei chakre, in corpul fizic sunt: tumori pe creier, probleme cu ochii, probleme cu auzul, convulsii, atacuri cerebrale, perturbari neurologice, dificultati ale coloanei vertebrale, sau probleme ale sitemului limfatic si endocrin.
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- lipsa de credinta in univers
- lipsa de control
- frica de control exterior
- sentimentul de abandon
- dificultati in a vedea
- sentimentul de a fi neprotejat
- teama de viitor.
Culorile principale sunt violet si albastru inchis.
Cristalele asociate acestei chakre sunt: ametist, sodalit si lapis lazuli.
Suferintele emotionale ale chakrei a sasea necesita sa avem incredere si credinta in univers, ceea ce inseamna sa dam drumul ego-ului si sa ne conectam la constiinta sufletului.
Chakra a saptea, sau chakra coroanei reprezinta modul in care ne raportam la Creator. Manifestarile fizice ale dezechilibrelor aceste chakre se manifesta in corpul fizic in sistemul muscular, la nivelul pielii, al sistemului nervos si osos. Ele pot sa creeze probleme cum ar fi depresia, epuizarea, sensibilitati extreme, afectiuni dermatologice si ceea ce am putea numi "noaptea neagra a sufletului".
Suferintele emotionale asociate cu aceasta chakra sunt:
- sentimentul ca suntem separati de Creatorul nostru
- sentimentul ca "totul e pe umerii mei"
- sentimentul ca " niciodata nu pot sa fiu suficient de bun"
- sentimentul de responsabilitatea suprema pentru toate
- credinta ca nu poti face fata vietii
- incapacitatea de a ierta.
Culorile pricipale sunt alb si mov.
Cristalele asociate acestei chakre sunt: cristal de stanca, opal si ametist.
Suferintele emotionale ale chakrei a saptea necesita sa invatam descoperirea sufleteasca a conexiunii - folosirea energiei divine si realizarea lucrarii sufletului, care este un dar personal pe care il facem lumii.
Sursa: www.astrocafe.ro
sfatuitoarea: Ce se întâmplă dacă bei ceai de COADA CALULUI în f...
sfatuitoarea: Ce se întâmplă dacă bei ceai de COADA CALULUI în f...: Coada – calului se găseşte pe câmpuri, terasamente de cale ferată şi povârnişuri. Acea varietate care creşte pe pământ argilos este ce...
Legile belgiene ale firii
1. Dincolo de curgerea timpului si de cugetarea zeilor, este Focul
cel Viu si Vesnic, din care vin toate si prin care fiinteaza toate cele
ce sunt. Totul si nimicul sunt suflarea Sa, golul si plinul sunt
mainile Sale, miscarea si nemiscarea sunt picioarele Sale, nicaieri si
peste tot este mijlocul Sau, iar chipul Sau este lumina. Nimic nu este
faptuit fara de lumina si tot ce vine dinlumina prinde viata si ia
faptura.
2. Precum fulgerul aduce lumina si din lumina tunetul si focul ce se revarsa , asa este si gandul omului, el trece in vorba omului si apoi in fapta sa. Deci, ia aminte la asta, caci pana la focul ce arde trebuie sa fie o lumina si un tunet. Lumina omului este gandul sau si aceasta este averea sa cea mai de pret. Lumina prinde putere prin cuvant, iar vointa omului aprinde focul prin care sefaptuiesc toate cele ce sunt in jurul sau.
3. Fii ca muntele cel semet si ridica a ta lumina mai presus de cele ce te inconjoara. Nu uita ca aceiasi pasi ii faci in varful muntelui ca si in josul sau, acelasi aer este sus ca si jos, la fel creste copacul in varf de munte ca si in josul sau, la fel lumineaza soarele piscul cel semet ca si pamantul cel neted.
4. Fii cumpatat ca pamantul si nu vei duce lipsa de nimic. Creanga prea plina de rod este mai repede franta de vant, samanta prea adanca nu razbate si prea multa apa ii stinge suflarea.
5. Ia aminte la copacul cel falnic, cu cat este mai inalt, cu atat radacinile sale sunt mai adanci inpamant, caci din pamant isi trage taria, nu uita asta. Cu cat te ridici mai mult, cu atat trebuie sacobori mai mult, caci masura ridicarii este aceeasi cu masura coborarii.
6. Puterea omului incepe cu vorba nerostita, ea este asemeni semintei care incolteste, nici nu se vede cand prinde suflare de viata. Lumina semintei este cea care o ridica, pamantul este cel ce-i da hrana, apa ii da vigoarea, iar rabdarea o imbraca cu tarie.
7. Priveste raul si ia aminte la invatatura sa. La inceput este doar un firicel de apa, dar creste tot mai mare, caci vine de la ce este mai mare, si lucrurile asa trebuiesc implinite, prin firea lor.
Asemenea este si gandul cel bun si drept randuit, el isi face loc printre pietre si stanci, nu tine seama de nimic, isi urmeaza drumul si nimic nu-i sta in cale. Apa cu apa se aduna, iar impreuna puterea este si mai mare.
8. Ia seama de taina aceasta si nu o uita, acel firicel de apa stie unde va ajunge, caci una este cupamantul si toate cele ce-i vin in cale nu il pot opri pana la sfarsit. Astfel sa iei seama la gandul tau unde trebuie sa ajunga si vei vedea ca nimic nu sta in calea sa . Sa-ti fie gandul limpede pana la sfarsit; multe se vor ivi in calea sa, caci firea lucrurilor din jur este miscatoare asemeni apelor.Apa cu apa se intalnesc, pamant cu pamant si munte cu munte.
9. Ia seama la gandul cel rau, fereste-te de el ca de fulger, lasa-l sa se duca precum a venit, caci te-ndeamna la lucruri nefiresti. Fereste-te de vorbele desarte si de neadevar; sunt ca pulbereacampului ce-ti acopera ochii, ca plasa paianjenului pentru mintea si sufletul tau. Ele te indeamnala trufie, inselaciune, hotie si varsare de sange, iar roadele lor sunt rusinea, neputinta, saracia,boala, amaraciunea si moartea.
10. Nu judeca oamenii dupa greutatea lor, dupa puterea lor, dupa averea lor, dupa frumusetea lor sau dupa ravna lor, caci si unul si altul a lasat din ceva pentru a creste in altceva. Cel bogat este sarac in liniste, cel tare este slab pentru altul si cel slab are taria lui ascunsa. Cum firea lucrurilor este miscatoare, asemeni este si omul. Ce da valoare unei unelte, trebuinta sau frumusetea ? Duce un om mai mult decat boul? E mai bogat vreunul ca pamantul ? Doar cunoasterea si intelepciunea il ridica pe om peste dobitoace. Si degeaba ai cunoastere daca ea nu este lamurita de vreme.
11. Fierul inrosit a fost rece si se va raci iarasi; Vasul a fost pamant si va fi iarasi pamant; Pamantul ce-a fost sterp acum este pamant roditor si se va starpi iarasi peste vremi. Ravnaomului face schimbatoare toate acestea. Dar ravna ii intoarce bucuria in tristete si linistea inneliniste. Fierul si focul ajuta omul, dar il si vatama. Si aceeasi ravna il indeamna a merge pecarari nestiute si nebatute de ceilalti dinaintea lui. Tot ravna il indeamna la strangere de averi, lamarirea puterii si a se masura cu altii. Fereste-te de a te masura cu altul, caci trufia de aici se naste; ea te va cobori mai jos de dobitoace si te va desparti de fratele si de vlastarul tau.
12. Neinteleptul este manat de ravna, dar inteleptul incaleca ravna. Neinteleptul sufera cand ravna il duce la pierdere si la cadere, dar inteleptul intotdeauna gaseste castigul in pierdere si inaltarea in cadere.
13. Trufia raceste iubirea inimii si o face in dusmanie si nu exista dobitoc mai josnic decat omul care nu mai are iubire in inima sa. Caci iubirea este cea dintai putere si chipul ei este lumina. Ia seama ca nu cumva gandul tau sa se impresoare cu trufia , caci mai jos de dobitoace vei ajunge.
14. Gandul bun si vorba in inteleapta iti pot potoli necazul, iti pot racori inima, dar nu te vindeca,pentru ca omul sufera dupa cum trufia a crescut in el, caci suferinta este umbra trufiei.
15. Nu iti lega sufletul de nimic lumesc, de lucruri, de dobitoace, de argint sau aur, caci ele asa cum vin, asa pleaca. Dupa orice zi vine si noaptea, si dupa iarna vine primavara, caci asa este randuit si asa este firea lucrurilor. Toate cele ce se vad, se nasc, cresc si apoi se intorc de unde au plecat. Doar firea lucrurilor ramane pururi, iar aceasta are nenumarate si nesfarsite ramuri, siasemenea izvoarelor mintii si sufletului tau, ele nu se arata la vedere. Caci o suflare si un foc fac sa creasca toate cele ce cresc ierburi, copaci, dobitoace si oameni– si din aceeasi vatra vin si catre aceeasi vatra se intorc, si vatra aceasta este pururea.
16. Precum copacul cel falnic creste langa cel mic fara a-i face rau, asa sa fiti intre voi, cel mare sa nu loveasca pe cel mic si nici sa-i amarasca sufletul, caci va avea datorie mare de dat, la fel ca si hotul. Arunca un lemn pe rau si mai multe vor veni din susul sau catre tine. Adu-i multumire semenului tau, adu-i lumina pe chip si in suflet, iar toate acestea le vei gasi mai tarziu inflorite in inima ta.
17. Nu lua cu siluire si nici cu vorbe amagitoare ceea ce nu este al tau, caci cel ce priveste prin ochii tai este acelasi cu cel ce priveste prin ochii celuilalt. Ia seama la taina aceasta.
18. Nu grabi nici o lucrare caci trasul de ramuri loveste inapoi. Fructul copt este usor de luat, cel necopt este greu de luat si gustul e neplacut. Nu te grabi deci sa aduni ce este inainte de vreme,caci iti va amari sufletul. Cum creste cadrul, asa creste si stinghia si cum creste roata asa creste si ispita.
19. Ramai mereu in racoarea sufletului tau, dar daca mania se aprinde in tine, ia seama ca nu cumva sa treaca de vorba ta. Mania vine din teama si nu a locuit dintru inceput in inima ta; Daca nu creste prin trufie, ea se intoarce de unde a plecat. Trufia inchide poarta intelepciunii, iar cel trufas se pune singur langa dobitoace. intelepciunea este mai pretuita decat toate cele ce se vad cu ochii, ea este aurul mintii si sufletului tau si este rodul cunoasterii udata de vreme.
20. Nu-ti amari sufletul cand simti durerea si neputinta, ci mai degraba cauta sa te folosesti de ele pentru indreptare , caci in rod ai si samanta. Nu se poate ca o samanta buna sa dea rod rau.Lacomia intotdeauna duce la pierdere, furtul intotdeauna duce la boala, gandurile sterpe intotdeauna duc spre ratacire, mania intotdeauna loveste inapoi, rautatea si neadevarul intotdeauna aduc neputinta , trufia intotdeauna aduce suferinta.
21. Mergi la izvor cand sufletul ti-e aprins, scormoneste in apa limpede si asteapta pana ce devine iarasi curata. Asa se va duce si aprinderea sufletului tau, precum tulburarea aceea.
22. Ia bine seama la taina semintei. Asemeni ei este gandul tau, si cum samanta nu se poate fara coaja, asa este si gandul cel rodnic al omului. Coaja gandului rodnic este vointa, iar fara vointa,gandul se usuca si nu foloseste la nimic. Dar puterea este in rabdarea semintei, iar vointa si rabdarea fac mladita firava sa razbata pamantul tare.
23. in vremea lucrului tau, inveseleste-ti inima la vederea lucrarii tale inainte de terminarea ei,caci precum fructul isi anunta venirea cu o floare, tot asa fapta omului este vazuta de cel cumintea si simtirea limpede, inainte de a fi terminata.
24. Ia bine seama la cauza omului sarac, dar si la cauza omului grabnic avut, caci nici una nici alta nu sunt firesti. Omul sarac are multe ganduri desarte si le schimba de la o zi la alta, vorbeste mult si lenea i-a invelit bratele si picioarele.
Cel grabnic avut ori e hot si inselator, ori vede mai bine necazul altuia si cauta a-l amagi, de acolo isi trage grabnica avutie.
25. Fii bland si rabdator cu cei de langa tine, caci asa cum te porti tu cu ei, asa se poarta si altii cu tine, caci simtirea lui este la fel cu simtirea ta, din aceeasi suflare este si simtirea lui, iar lumina ce se vede prin ochii lui este din aceeasi lumina cu cea care se vede prin ochii tai.
26. Unde este taria omului acolo ii este si slabiciunea , ceea ce-l ridica il si coboara; ramai in limpezimea mintii si simtirii tale si vei vedea toate acestea. Cel mic este deasupra celui mare, cel usor este deasupra celui greu, cel slab este deasupra celui tare, cel bland este deasupra celui aprig. Limpede sa-ti fie mintea si simtirea, si ia seama de toate acestea.
27. Taria muntelui vine din rabdarea sa, din linistea sa, stanca ii este numai invelitoare. Dar taria lui este incercata de vant, de apa cea lina. Ia-ti puterea din rabdare si din liniste si foloseste-te deea prin limpezimea gandului tau, caci nu tulburarea izvorului roade stanca, ci limpezimea sa.
28. Lucrarea facuta din teama nu are viata lunga si taria ei este asemeni unei revarsari de ape care tine putin. Asa este si cu tulburarea oamenilor, ea vine de-
afara, dar este chemata de teamalor, insa teama vine prin necunoastere, iar necunoasterea prinde putere prin neadevar, lene si trufie.
29. Soarbe cunoasterea de la cei cu barba alba si nerosita de vin si lasa vremea sa o imbrace cuintelepciune. Nu privi la trupul lor slabit si garbovit, caci toate acestea sunt plata lor pentru cunoasterea lucrurilor si cresterea intelepciunii.
30. Multumeste pamantului pentru toate cele ce-ti ofera, multumeste cerului pentru ploaia care iti hraneste pamantul, multumeste soarelui pentru caldura si lumina casei tale si a pamantului tau,multumeste lunii pentru linistea somnului tau, multumeste stelelor ca vegheaza asupra somnului tau, multumeste muntelui pentru povetele si fierul ce-l iei din el, multumeste padurii pentru tot ce iei de acolo, multumeste izvorului pentru apa ce-o bei, multumeste copacului pentru lucrarile ce-ti arata, multumeste omului bun ce-ti aduce bucurie si zambet pe chip.
31. Precum iarba buna creste cu iarba rea, asa sunt si oamenii, dar tine seama ca purtarea lor cea rea este semanata si crescuta din teama si neputinte, iar trufia este invelitoarea lor. Nu certa purtarea lor si nu cauta a-i indrepta din vorbe si mustrare, caci apasarea pe rana nu o vindeca.Oare iarba aceea este rea doar pentru ca este amara pantecului tau ? Asa este si cu omul, de vei vrea sa-l indrepti, adu-i pentru inceput gandul si simtirea la ce este placut atat omului bun, cat si omului rau. Unul vede roata plecand, iar altul vede aceeasi roata venind. Cine vede mai bine ?
32. Doar cel inteleptit poate vedea limpezimea si linistea din mintea si sufletul celui tulburat, caci cel inteleptit a fost odata si el la fel ca si cel tulburat si roadele amare l-
au facut sa tina seama de alcatuirea fiintei sale. A fugit de roadele sale amare in varful muntelui si acolo nu a scapat de ele, a fugit in mijlocul padurii si iata ca roadele erau cu el, apoi a privit in launtrul sausi iata ca roadele sale amare aveau radacini in mintea si simtirea poftelor sale.
33. Este o floare mai frumoasa ca cealalta ? Este un izvor mai limpede decat altul ? Este un fir de iarba mai presus de un altul ? Fiecare are taria, frumusetea si priceperea lui. Este in firea lucrurilor ca padurea sa aiba felurite soiuri de copaci, de iarba, de flori si dobitoace. Nu seamana un deget cu altul de la aceeasi mana, dar este nevoie de toate pentru a bate fierul. Este marul mai intelept decat prunul sau parul ? Este mana stanga mai buna ca dreapta ? Altfel vede ochiul stang de cel drept ? Cele de sus isi au rostul lor si cele de jos isi au rostul lor, cele mari isi au rostul lorsi cele mici isi au rostul lor, cele repezi isi au rostul lor si cele incete isi au rostul lor, cele ce au fost si-au avut rostul lor si cele ce vin isi vor avea rostul lor.
34. Neputinta vine dupa rautate si neadevar, caci ceea ce dai aceea primesti, ceea
ce semeni aceea culegi, dar ia seama ca lumina sufletului tau si al celui de langa tine are aceeasi vatra si ramane fara umbra. Vezi ce tulbura necontenit izvoarele mintii si sufletului aproapelui tau. Adu-i linistea in suflet si limpezimea in minte si batranetile tale vor fi ca pomul copt, oasele si taria ta nu vor slabi si te vei intoarce de unde ai venit, satul de caldura urmasilor tai.
35. intotdeauna va fi cineva dedesubtul tau si intotdeauna va fi cineva deasupra ta. La cele ce sunt dedesubtul tau sa te uiti cu iubire si nu cu trufie caci acolo iti sunt radacinile, iar la cele ce sunt deasupra ta sa te uiti cu privirea de prunc si fara teama.
36.Cele tari, cele slabe si cele nevazute sunt cele ce alcatuiesc lumea si toate acestea legasesti in om si toate alcatuiesc un intreg. Nu este nimic care sa fie afara si sa nu fie si inauntru. Ia seama la toate acestea cand iti apleci privirea inauntrul tau si vei gasi toataintelepciunea zeilor ascunsa in nevazutul fiintei tale. Zeii au luat seama inaintea omului de aceasta intelepciune si asta i-a adus mai aproape de Focul cel Viu si Vesnic.
37. Ia aminte ca bataia inimii, curgerea sangelui prin vine, vindecarea ranilor, frumusetea ochilor si minunatia alcatuirii trupului sunt facute prin puterea si suflarea Focului cel Viu si Vesnic care este in fiecare si al carui chip se arata in lumina. Dar nu uita ca trupul este doar o farama din putinul care se vede…
38. Curatenia trupului si desfatarea sa prin simturi te pune doar putin mai sus de dobitoace, caci nu un sunet placut te ridica, nici o duioasa atingere, nici un gust placut, nici o mireasma imbatatoare si nici o bucurie a ochilor. Caci unde este caldura, apare si frigul, unde este dulcele apare si amarul, unde este placutul apare si neplacutul, unde este mireasma apare si duhoarea, iar unde este ras, si plansul pandeste.
39. Iata dar calea de inceput : cumpatarea in toate cele ce faci, ascultarea de batrani si de cei intelepti, harnicia, multumirea cu ceea ce ai, ferirea de neadevar si de vorbele desarte, ferirea de cearta si de manie, buna purtare intre semeni. Dimineata sa te trezesti cu ele, ziua sa le porti mereu in minte, seara sa le ai cu tine in somn si astfel supararea, lipsa, amaraciunea, neputinta,boala si rautatea altora nu se vor atinge de tine.
40. Dincolo de acestea se afla iubirea, vointa, curajul, rabdarea, modestia si ele ridica omul cu adevarat. Acestea sunt cele ce te apropie de Focul cel Vesnic si, prin ele, calea ta urmeaza calea zeilor, dar ingroparea lor te arunca mai jos de dobitoace. Doar prin ele primesti adevarata cunoastere si intelepciune, adevarata putere, adevarata bucurie, adevarata bogatie, rodnica si trainica lucrare.
41. Dar iata ca unde este iubirea poate aparea si ura, unde este vointa poate aparea si delasarea,unde este curajul poate aparea si frica, unde este rabdarea, poate aparea si graba si unde este modestia poate aparea si trufia. Caci miscatoare sunt si cele ce se vad si cele ce nu se vad din fiinta omului.
Dar toate acestea sunt ale celui ce simte, iar peste el se afla cel ce gandeste si acesta este cel ce vede miscarea in nemiscare, este cel care dincolo de toate aceste virtuti se desfata in cunoasterea si linistea ce intrece orice bucurie, iar atentia, echilibrul si limpezimea sunt uneltele sale.
42. Cel tulburat vede binele ca bine si raul ca rau, este atras de una si fuge de cealalta, dar inteleptul vede si frumosul si uratul, simte si frigul si caldura, si finetea si asprimea, aude si placutul si neplacutul, gusta si dulcele si amarul, simte si mireasma si duhoare a si nu face judecata intre ele. El vede deslusit ca firea lucrurilor este in toate, caci frumosul din urat se trage si uratul din frumos, dulcele a fost amar la inceput si se va face iarasi amar, placutul se naste din neplacut si neplacutul din placut. Si toate acestea lumineaza sufletul inteleptului pentru ca cele bune si placute hranesc si bucura trupul si simturile sale, iar cele neplacute neinteleptuluihranesc mintea si inielepciunea sa, caci vede innoirea lucrurilor si semintele viitoarelor bucurii.
43. Nu este usoara cararea zeilor, dar nu uita nici o clipa ca omul poate cuprinde in iubirea sa mai mult decat poate cuprinde in ura sa, caldura se ridica mai mult decat poate cobori frigul, cel ce este deasupra vede mai multe decat cel ce este dedesupt, usorul se intinde mai mult decat se intinde greul, lumina razbate mai mult decat poate razbate intunericul, puterea care uneste este mai mare decat puterea care desparte.
44. Lungul si scurtul au acelasi mijloc; cercul mic si cercul mare, globul mic si globul mare pe acelasi punct se sprijina; nevazutul si vazutul acelasi loc ocupa; toate cele mari stau ascunse in cele mici, iar aici este o mare taina a firii; mare printre intelepti este cel ce o pricepe.
45. inteleptul uneste pe cel ce vede cu cel ce gandeste, cel ce simte cu cel ce face, dar neinteleptul ii desparte. Deschide-ti bine ochii, caci cel ce face, cel ce simte si cel ce gandeste sunt asemeni norilor care vin si pleaca, dar cel ce vede prin ochii tai este vesnic si lumina sa este fara umbra.
El este dincolo de viata si moarte, dincolo de bine si rau, dincolo de frumos si urat, dincolo de curgerea timpului.
Sursa: fiituinsutimaa.wordpress.com
2. Precum fulgerul aduce lumina si din lumina tunetul si focul ce se revarsa , asa este si gandul omului, el trece in vorba omului si apoi in fapta sa. Deci, ia aminte la asta, caci pana la focul ce arde trebuie sa fie o lumina si un tunet. Lumina omului este gandul sau si aceasta este averea sa cea mai de pret. Lumina prinde putere prin cuvant, iar vointa omului aprinde focul prin care sefaptuiesc toate cele ce sunt in jurul sau.
3. Fii ca muntele cel semet si ridica a ta lumina mai presus de cele ce te inconjoara. Nu uita ca aceiasi pasi ii faci in varful muntelui ca si in josul sau, acelasi aer este sus ca si jos, la fel creste copacul in varf de munte ca si in josul sau, la fel lumineaza soarele piscul cel semet ca si pamantul cel neted.
4. Fii cumpatat ca pamantul si nu vei duce lipsa de nimic. Creanga prea plina de rod este mai repede franta de vant, samanta prea adanca nu razbate si prea multa apa ii stinge suflarea.
5. Ia aminte la copacul cel falnic, cu cat este mai inalt, cu atat radacinile sale sunt mai adanci inpamant, caci din pamant isi trage taria, nu uita asta. Cu cat te ridici mai mult, cu atat trebuie sacobori mai mult, caci masura ridicarii este aceeasi cu masura coborarii.
6. Puterea omului incepe cu vorba nerostita, ea este asemeni semintei care incolteste, nici nu se vede cand prinde suflare de viata. Lumina semintei este cea care o ridica, pamantul este cel ce-i da hrana, apa ii da vigoarea, iar rabdarea o imbraca cu tarie.
7. Priveste raul si ia aminte la invatatura sa. La inceput este doar un firicel de apa, dar creste tot mai mare, caci vine de la ce este mai mare, si lucrurile asa trebuiesc implinite, prin firea lor.
Asemenea este si gandul cel bun si drept randuit, el isi face loc printre pietre si stanci, nu tine seama de nimic, isi urmeaza drumul si nimic nu-i sta in cale. Apa cu apa se aduna, iar impreuna puterea este si mai mare.
8. Ia seama de taina aceasta si nu o uita, acel firicel de apa stie unde va ajunge, caci una este cupamantul si toate cele ce-i vin in cale nu il pot opri pana la sfarsit. Astfel sa iei seama la gandul tau unde trebuie sa ajunga si vei vedea ca nimic nu sta in calea sa . Sa-ti fie gandul limpede pana la sfarsit; multe se vor ivi in calea sa, caci firea lucrurilor din jur este miscatoare asemeni apelor.Apa cu apa se intalnesc, pamant cu pamant si munte cu munte.
9. Ia seama la gandul cel rau, fereste-te de el ca de fulger, lasa-l sa se duca precum a venit, caci te-ndeamna la lucruri nefiresti. Fereste-te de vorbele desarte si de neadevar; sunt ca pulbereacampului ce-ti acopera ochii, ca plasa paianjenului pentru mintea si sufletul tau. Ele te indeamnala trufie, inselaciune, hotie si varsare de sange, iar roadele lor sunt rusinea, neputinta, saracia,boala, amaraciunea si moartea.
10. Nu judeca oamenii dupa greutatea lor, dupa puterea lor, dupa averea lor, dupa frumusetea lor sau dupa ravna lor, caci si unul si altul a lasat din ceva pentru a creste in altceva. Cel bogat este sarac in liniste, cel tare este slab pentru altul si cel slab are taria lui ascunsa. Cum firea lucrurilor este miscatoare, asemeni este si omul. Ce da valoare unei unelte, trebuinta sau frumusetea ? Duce un om mai mult decat boul? E mai bogat vreunul ca pamantul ? Doar cunoasterea si intelepciunea il ridica pe om peste dobitoace. Si degeaba ai cunoastere daca ea nu este lamurita de vreme.
11. Fierul inrosit a fost rece si se va raci iarasi; Vasul a fost pamant si va fi iarasi pamant; Pamantul ce-a fost sterp acum este pamant roditor si se va starpi iarasi peste vremi. Ravnaomului face schimbatoare toate acestea. Dar ravna ii intoarce bucuria in tristete si linistea inneliniste. Fierul si focul ajuta omul, dar il si vatama. Si aceeasi ravna il indeamna a merge pecarari nestiute si nebatute de ceilalti dinaintea lui. Tot ravna il indeamna la strangere de averi, lamarirea puterii si a se masura cu altii. Fereste-te de a te masura cu altul, caci trufia de aici se naste; ea te va cobori mai jos de dobitoace si te va desparti de fratele si de vlastarul tau.
12. Neinteleptul este manat de ravna, dar inteleptul incaleca ravna. Neinteleptul sufera cand ravna il duce la pierdere si la cadere, dar inteleptul intotdeauna gaseste castigul in pierdere si inaltarea in cadere.
13. Trufia raceste iubirea inimii si o face in dusmanie si nu exista dobitoc mai josnic decat omul care nu mai are iubire in inima sa. Caci iubirea este cea dintai putere si chipul ei este lumina. Ia seama ca nu cumva gandul tau sa se impresoare cu trufia , caci mai jos de dobitoace vei ajunge.
14. Gandul bun si vorba in inteleapta iti pot potoli necazul, iti pot racori inima, dar nu te vindeca,pentru ca omul sufera dupa cum trufia a crescut in el, caci suferinta este umbra trufiei.
15. Nu iti lega sufletul de nimic lumesc, de lucruri, de dobitoace, de argint sau aur, caci ele asa cum vin, asa pleaca. Dupa orice zi vine si noaptea, si dupa iarna vine primavara, caci asa este randuit si asa este firea lucrurilor. Toate cele ce se vad, se nasc, cresc si apoi se intorc de unde au plecat. Doar firea lucrurilor ramane pururi, iar aceasta are nenumarate si nesfarsite ramuri, siasemenea izvoarelor mintii si sufletului tau, ele nu se arata la vedere. Caci o suflare si un foc fac sa creasca toate cele ce cresc ierburi, copaci, dobitoace si oameni– si din aceeasi vatra vin si catre aceeasi vatra se intorc, si vatra aceasta este pururea.
16. Precum copacul cel falnic creste langa cel mic fara a-i face rau, asa sa fiti intre voi, cel mare sa nu loveasca pe cel mic si nici sa-i amarasca sufletul, caci va avea datorie mare de dat, la fel ca si hotul. Arunca un lemn pe rau si mai multe vor veni din susul sau catre tine. Adu-i multumire semenului tau, adu-i lumina pe chip si in suflet, iar toate acestea le vei gasi mai tarziu inflorite in inima ta.
17. Nu lua cu siluire si nici cu vorbe amagitoare ceea ce nu este al tau, caci cel ce priveste prin ochii tai este acelasi cu cel ce priveste prin ochii celuilalt. Ia seama la taina aceasta.
18. Nu grabi nici o lucrare caci trasul de ramuri loveste inapoi. Fructul copt este usor de luat, cel necopt este greu de luat si gustul e neplacut. Nu te grabi deci sa aduni ce este inainte de vreme,caci iti va amari sufletul. Cum creste cadrul, asa creste si stinghia si cum creste roata asa creste si ispita.
19. Ramai mereu in racoarea sufletului tau, dar daca mania se aprinde in tine, ia seama ca nu cumva sa treaca de vorba ta. Mania vine din teama si nu a locuit dintru inceput in inima ta; Daca nu creste prin trufie, ea se intoarce de unde a plecat. Trufia inchide poarta intelepciunii, iar cel trufas se pune singur langa dobitoace. intelepciunea este mai pretuita decat toate cele ce se vad cu ochii, ea este aurul mintii si sufletului tau si este rodul cunoasterii udata de vreme.
20. Nu-ti amari sufletul cand simti durerea si neputinta, ci mai degraba cauta sa te folosesti de ele pentru indreptare , caci in rod ai si samanta. Nu se poate ca o samanta buna sa dea rod rau.Lacomia intotdeauna duce la pierdere, furtul intotdeauna duce la boala, gandurile sterpe intotdeauna duc spre ratacire, mania intotdeauna loveste inapoi, rautatea si neadevarul intotdeauna aduc neputinta , trufia intotdeauna aduce suferinta.
21. Mergi la izvor cand sufletul ti-e aprins, scormoneste in apa limpede si asteapta pana ce devine iarasi curata. Asa se va duce si aprinderea sufletului tau, precum tulburarea aceea.
22. Ia bine seama la taina semintei. Asemeni ei este gandul tau, si cum samanta nu se poate fara coaja, asa este si gandul cel rodnic al omului. Coaja gandului rodnic este vointa, iar fara vointa,gandul se usuca si nu foloseste la nimic. Dar puterea este in rabdarea semintei, iar vointa si rabdarea fac mladita firava sa razbata pamantul tare.
23. in vremea lucrului tau, inveseleste-ti inima la vederea lucrarii tale inainte de terminarea ei,caci precum fructul isi anunta venirea cu o floare, tot asa fapta omului este vazuta de cel cumintea si simtirea limpede, inainte de a fi terminata.
24. Ia bine seama la cauza omului sarac, dar si la cauza omului grabnic avut, caci nici una nici alta nu sunt firesti. Omul sarac are multe ganduri desarte si le schimba de la o zi la alta, vorbeste mult si lenea i-a invelit bratele si picioarele.
Cel grabnic avut ori e hot si inselator, ori vede mai bine necazul altuia si cauta a-l amagi, de acolo isi trage grabnica avutie.
25. Fii bland si rabdator cu cei de langa tine, caci asa cum te porti tu cu ei, asa se poarta si altii cu tine, caci simtirea lui este la fel cu simtirea ta, din aceeasi suflare este si simtirea lui, iar lumina ce se vede prin ochii lui este din aceeasi lumina cu cea care se vede prin ochii tai.
26. Unde este taria omului acolo ii este si slabiciunea , ceea ce-l ridica il si coboara; ramai in limpezimea mintii si simtirii tale si vei vedea toate acestea. Cel mic este deasupra celui mare, cel usor este deasupra celui greu, cel slab este deasupra celui tare, cel bland este deasupra celui aprig. Limpede sa-ti fie mintea si simtirea, si ia seama de toate acestea.
27. Taria muntelui vine din rabdarea sa, din linistea sa, stanca ii este numai invelitoare. Dar taria lui este incercata de vant, de apa cea lina. Ia-ti puterea din rabdare si din liniste si foloseste-te deea prin limpezimea gandului tau, caci nu tulburarea izvorului roade stanca, ci limpezimea sa.
28. Lucrarea facuta din teama nu are viata lunga si taria ei este asemeni unei revarsari de ape care tine putin. Asa este si cu tulburarea oamenilor, ea vine de-
afara, dar este chemata de teamalor, insa teama vine prin necunoastere, iar necunoasterea prinde putere prin neadevar, lene si trufie.
29. Soarbe cunoasterea de la cei cu barba alba si nerosita de vin si lasa vremea sa o imbrace cuintelepciune. Nu privi la trupul lor slabit si garbovit, caci toate acestea sunt plata lor pentru cunoasterea lucrurilor si cresterea intelepciunii.
30. Multumeste pamantului pentru toate cele ce-ti ofera, multumeste cerului pentru ploaia care iti hraneste pamantul, multumeste soarelui pentru caldura si lumina casei tale si a pamantului tau,multumeste lunii pentru linistea somnului tau, multumeste stelelor ca vegheaza asupra somnului tau, multumeste muntelui pentru povetele si fierul ce-l iei din el, multumeste padurii pentru tot ce iei de acolo, multumeste izvorului pentru apa ce-o bei, multumeste copacului pentru lucrarile ce-ti arata, multumeste omului bun ce-ti aduce bucurie si zambet pe chip.
31. Precum iarba buna creste cu iarba rea, asa sunt si oamenii, dar tine seama ca purtarea lor cea rea este semanata si crescuta din teama si neputinte, iar trufia este invelitoarea lor. Nu certa purtarea lor si nu cauta a-i indrepta din vorbe si mustrare, caci apasarea pe rana nu o vindeca.Oare iarba aceea este rea doar pentru ca este amara pantecului tau ? Asa este si cu omul, de vei vrea sa-l indrepti, adu-i pentru inceput gandul si simtirea la ce este placut atat omului bun, cat si omului rau. Unul vede roata plecand, iar altul vede aceeasi roata venind. Cine vede mai bine ?
32. Doar cel inteleptit poate vedea limpezimea si linistea din mintea si sufletul celui tulburat, caci cel inteleptit a fost odata si el la fel ca si cel tulburat si roadele amare l-
au facut sa tina seama de alcatuirea fiintei sale. A fugit de roadele sale amare in varful muntelui si acolo nu a scapat de ele, a fugit in mijlocul padurii si iata ca roadele erau cu el, apoi a privit in launtrul sausi iata ca roadele sale amare aveau radacini in mintea si simtirea poftelor sale.
33. Este o floare mai frumoasa ca cealalta ? Este un izvor mai limpede decat altul ? Este un fir de iarba mai presus de un altul ? Fiecare are taria, frumusetea si priceperea lui. Este in firea lucrurilor ca padurea sa aiba felurite soiuri de copaci, de iarba, de flori si dobitoace. Nu seamana un deget cu altul de la aceeasi mana, dar este nevoie de toate pentru a bate fierul. Este marul mai intelept decat prunul sau parul ? Este mana stanga mai buna ca dreapta ? Altfel vede ochiul stang de cel drept ? Cele de sus isi au rostul lor si cele de jos isi au rostul lor, cele mari isi au rostul lorsi cele mici isi au rostul lor, cele repezi isi au rostul lor si cele incete isi au rostul lor, cele ce au fost si-au avut rostul lor si cele ce vin isi vor avea rostul lor.
34. Neputinta vine dupa rautate si neadevar, caci ceea ce dai aceea primesti, ceea
ce semeni aceea culegi, dar ia seama ca lumina sufletului tau si al celui de langa tine are aceeasi vatra si ramane fara umbra. Vezi ce tulbura necontenit izvoarele mintii si sufletului aproapelui tau. Adu-i linistea in suflet si limpezimea in minte si batranetile tale vor fi ca pomul copt, oasele si taria ta nu vor slabi si te vei intoarce de unde ai venit, satul de caldura urmasilor tai.
35. intotdeauna va fi cineva dedesubtul tau si intotdeauna va fi cineva deasupra ta. La cele ce sunt dedesubtul tau sa te uiti cu iubire si nu cu trufie caci acolo iti sunt radacinile, iar la cele ce sunt deasupra ta sa te uiti cu privirea de prunc si fara teama.
36.Cele tari, cele slabe si cele nevazute sunt cele ce alcatuiesc lumea si toate acestea legasesti in om si toate alcatuiesc un intreg. Nu este nimic care sa fie afara si sa nu fie si inauntru. Ia seama la toate acestea cand iti apleci privirea inauntrul tau si vei gasi toataintelepciunea zeilor ascunsa in nevazutul fiintei tale. Zeii au luat seama inaintea omului de aceasta intelepciune si asta i-a adus mai aproape de Focul cel Viu si Vesnic.
37. Ia aminte ca bataia inimii, curgerea sangelui prin vine, vindecarea ranilor, frumusetea ochilor si minunatia alcatuirii trupului sunt facute prin puterea si suflarea Focului cel Viu si Vesnic care este in fiecare si al carui chip se arata in lumina. Dar nu uita ca trupul este doar o farama din putinul care se vede…
38. Curatenia trupului si desfatarea sa prin simturi te pune doar putin mai sus de dobitoace, caci nu un sunet placut te ridica, nici o duioasa atingere, nici un gust placut, nici o mireasma imbatatoare si nici o bucurie a ochilor. Caci unde este caldura, apare si frigul, unde este dulcele apare si amarul, unde este placutul apare si neplacutul, unde este mireasma apare si duhoarea, iar unde este ras, si plansul pandeste.
39. Iata dar calea de inceput : cumpatarea in toate cele ce faci, ascultarea de batrani si de cei intelepti, harnicia, multumirea cu ceea ce ai, ferirea de neadevar si de vorbele desarte, ferirea de cearta si de manie, buna purtare intre semeni. Dimineata sa te trezesti cu ele, ziua sa le porti mereu in minte, seara sa le ai cu tine in somn si astfel supararea, lipsa, amaraciunea, neputinta,boala si rautatea altora nu se vor atinge de tine.
40. Dincolo de acestea se afla iubirea, vointa, curajul, rabdarea, modestia si ele ridica omul cu adevarat. Acestea sunt cele ce te apropie de Focul cel Vesnic si, prin ele, calea ta urmeaza calea zeilor, dar ingroparea lor te arunca mai jos de dobitoace. Doar prin ele primesti adevarata cunoastere si intelepciune, adevarata putere, adevarata bucurie, adevarata bogatie, rodnica si trainica lucrare.
41. Dar iata ca unde este iubirea poate aparea si ura, unde este vointa poate aparea si delasarea,unde este curajul poate aparea si frica, unde este rabdarea, poate aparea si graba si unde este modestia poate aparea si trufia. Caci miscatoare sunt si cele ce se vad si cele ce nu se vad din fiinta omului.
Dar toate acestea sunt ale celui ce simte, iar peste el se afla cel ce gandeste si acesta este cel ce vede miscarea in nemiscare, este cel care dincolo de toate aceste virtuti se desfata in cunoasterea si linistea ce intrece orice bucurie, iar atentia, echilibrul si limpezimea sunt uneltele sale.
42. Cel tulburat vede binele ca bine si raul ca rau, este atras de una si fuge de cealalta, dar inteleptul vede si frumosul si uratul, simte si frigul si caldura, si finetea si asprimea, aude si placutul si neplacutul, gusta si dulcele si amarul, simte si mireasma si duhoare a si nu face judecata intre ele. El vede deslusit ca firea lucrurilor este in toate, caci frumosul din urat se trage si uratul din frumos, dulcele a fost amar la inceput si se va face iarasi amar, placutul se naste din neplacut si neplacutul din placut. Si toate acestea lumineaza sufletul inteleptului pentru ca cele bune si placute hranesc si bucura trupul si simturile sale, iar cele neplacute neinteleptuluihranesc mintea si inielepciunea sa, caci vede innoirea lucrurilor si semintele viitoarelor bucurii.
43. Nu este usoara cararea zeilor, dar nu uita nici o clipa ca omul poate cuprinde in iubirea sa mai mult decat poate cuprinde in ura sa, caldura se ridica mai mult decat poate cobori frigul, cel ce este deasupra vede mai multe decat cel ce este dedesupt, usorul se intinde mai mult decat se intinde greul, lumina razbate mai mult decat poate razbate intunericul, puterea care uneste este mai mare decat puterea care desparte.
44. Lungul si scurtul au acelasi mijloc; cercul mic si cercul mare, globul mic si globul mare pe acelasi punct se sprijina; nevazutul si vazutul acelasi loc ocupa; toate cele mari stau ascunse in cele mici, iar aici este o mare taina a firii; mare printre intelepti este cel ce o pricepe.
45. inteleptul uneste pe cel ce vede cu cel ce gandeste, cel ce simte cu cel ce face, dar neinteleptul ii desparte. Deschide-ti bine ochii, caci cel ce face, cel ce simte si cel ce gandeste sunt asemeni norilor care vin si pleaca, dar cel ce vede prin ochii tai este vesnic si lumina sa este fara umbra.
El este dincolo de viata si moarte, dincolo de bine si rau, dincolo de frumos si urat, dincolo de curgerea timpului.
Sursa: fiituinsutimaa.wordpress.com
Abonați-vă la:
Postări (Atom)